Yakusan Igen

Yakusan IgenYaoshan Weiyan (745–828), disciple de Shitou Xiqian., 36ᵉ patriarche du zen sōtō, fût un disciple à la fois de Sekitō KisenShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi. et de BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé.

Grand érudit, spécialiste des sutras, bien qu’il ait rédigé de nombreux commentaires, il n’arrivait pas à toucher la chose réelle.

Il s’en ouvrit à SekitōShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi. en ces termes : « J’ai presque maîtrisé l’enseignement des trois véhiculestrois véhicules
Trois moyens de parcourir la Voie : celui des auditeurs, des bouddhas-pour-soi et des bodhisattvas. et des douze collectionsdouze collections
La totalité des écritures bouddhistes, classées en douze catégories., mais j’ai entendu dire qu’il existait dans le sud une école qui enseigne directement au cœur de l’homme, à voir sa nature originelle et à devenir Bouddha. Je ne comprends pas ce que cela veut dire. Maître, je vous demande, dans votre grande compassion, de bien vouloir me l’expliquer. »

SekitōShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi. lui répondit : « Tu ne le comprendrais pas si je te disais que c’est ainsi ou si je te disais que ce n’est pas ainsi, ou même si je te disais que ce n’est ni ainsi ni pas ainsi. Alors, que me veux-tu au juste ? »

Comme YakusanYaoshan Weiyan (745–828), disciple de Shitou Xiqian. était perdu, incapable de répondre, SekitōShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi. lui conseilla d’aller voir BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé.

YakusanYaoshan Weiyan (745–828), disciple de Shitou Xiqian. se rendit donc auprès de ce maître auquel il posa la même question. BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé lui répondit : « Tantôt cela hausse les sourcils et cligne des yeux, tantôt ça ne hausse pas les sourcils et ne cligne pas des yeux. Tantôt lever les sourcils et cligner des yeux est juste, tantôt lever les sourcils et cligner des yeux n’est pas juste. »

En entendant ces mots, YakusanYaoshan Weiyan (745–828), disciple de Shitou Xiqian. expérimenta le grand éveil et s’inclina devant BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé. BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé lui demanda : « Qu’as-tu compris pour t’incliner ainsi ? » YakusanYaoshan Weiyan (745–828), disciple de Shitou Xiqian. lui répondit : « Quand j’étudiais avec SekitōShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi., je me conduisais comme un moustique sur un buffle de fer. »

BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nanyue Huairang.Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé conclut : « Tu l’as déjà, garde-le bien ! Mais même ainsi, ton maître est SekitōShitou Xiqian (700–790), disciple de Qingyuan Hangsi.. »

Sa description de zazen comme "au-delà de la pensée" (hishiryōhishiryō
<p><em>Hi</em> (préfixe de négation) « au-delà » et <em>shiryō</em> la pensée cursive.</p>.) est souvent citée par DōgenEihei Dōgen (1200–1251), disciple de Tiantong Rujing..