Tête blanche, tête noire

Un moine demanda au Grand Maître Ma (BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nangaku. Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé) : « Sans citer de quatrains ni utiliser les cent négations, je vous prie, Maître, de pointer directement du doigt le sens premier de la venue de l’Ouest (de BodaidarumaBodhidharma (440?–536/554), disciple de Hannyatara.). »

Le Grand Maître répondit : « Aujourd’hui, je suis fatigué, je n’ai pas l’énergie de te l’expliquer. Va poser la question à SeidōXitang Zhizang (735–814), disciple de Baso.. »

Le moine alla donc poser la question à SeidōXitang Zhizang (735–814), disciple de Baso.. SeidōXitang Zhizang (735–814), disciple de Baso. lui répondit : « Pourquoi ne pas poser cette question au Maître ? » Le moine dit : « C’est le Maître qui m’a ordonné de venir te le demander. » SeidōXitang Zhizang (735–814), disciple de Baso. lui dit : « Aujourd’hui, j’ai mal à la tête, je n’ai pas l’énergie de te l’expliquer. Va poser la question à HyakujōBaizhang Huaihai (749–814), disciple de Baso.. »

Le moine alla donc poser la question à HyakujōBaizhang Huaihai (749–814), disciple de Baso.. Celui-ci lui dit : « Je suis arrivé là, mais je ne comprends toujours pas. »

Le moine retourna voir BasoMazu Daoyi (709–788), disciple de Nangaku. Un des grands maîtres chán de son temps, avec Sekito Kisen, instigateur d’un style chán énergique et animé et lui raconta cette histoire. Le Grand Maître dit : « La tête de SeidōXitang Zhizang (735–814), disciple de Baso. est blanche, celle de HyakujōBaizhang Huaihai (749–814), disciple de Baso. est noire. »