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Biographie de Dōgo Enchi

  • Tirée de Gotō egen

Dōgo Enchi était un disciple de Yakusan Igen. Il était originaire de l’ancienne Yuzhang (aujourd’hui Nanchang, dans la province du Jiangxi). Jeune homme, il aurait reçu l’ordination de Hyakujō Niepan. Plus tard, il suivit Yakusan et reçut la transmission dans la lignée Seion. Après avoir voyagé pendant de nombreuses années dans divers temples zen, il s’installa sur le mont Dōgo (près de l’actuelle Chōsha, dans la province du Hunan).

Un jour, Yakusan demanda à son disciple Dōgo : « Où étais-tu ? »

Dōgo répondit : « Je me promenais dans la montagne. »

Yakusan dit : « Sans quitter cette pièce, parle vite ! »

Dōgo répondit : « Dans la montagne, les oiseaux sont blancs comme neige. Au fond du ruisseau, les poissons nagent sans cesse. »

Un jour, alors que Dōgo et Ungan étaient avec Yakusan, celui-ci dit : « Dire qu’il existe un endroit où la sagesse ne parvient pas viole les interdits. Quiconque dit cela se verra pousser des cornes. Moine Zhi [Dōgo], qu’en dis-tu ? »

Dōgo sortit alors.

Ungan demanda alors à Yakusan : « Pourquoi ne vous a-t-il pas répondu ? »

Yakusan répondit : « J’ai mal au dos aujourd’hui. De toute façon, il sait pourquoi. Pourquoi ne vas-tu pas lui demander ? »

Ungan alla alors voir Dōgo et lui dit : « Pourquoi n’as-tu pas répondu au maître aujourd’hui ? »

Dōgo répondit : « Va lui demander. »

([Plus tard,] un moine demanda au maître zen Ungo Dōyō : « Qu’est-ce qui “viole les interdits” ? » Ungo répondit : « C’est une phrase des plus venimeuses. » Le moine demanda : « Qu’est-ce qu’une phrase des plus venimeuses ? » Ungo répondit : « Elle tue les dragons et les serpents d’un seul coup. »)

À la mort de Ungan, ses disciples remirent son poème de mort à Dōgo. Lorsque Dōgo ouvrit et lut le poème, il dit : « Ungan n’avait pas compris. Je regrette de ne pas lui avoir expliqué à l’époque. Finalement, il n’est finalement pas devenu l’héritier de Yakusan en vain. »

([Plus tard], le maître zen Daishi dit : « Lorsque les anciens s’expriment de cette manière, les comprenez-vous ou non ? Selon vous, quel est le point que Ungan n’a pas compris ? »)

Yakusan entra dans la salle et s’adressa aux moines en disant : « J’ai une phrase que je n’ai jamais dite à personne. »

Dōgo se leva et dit : « Je vous suis. »

Un moine demanda à Yakusan : « Comment Yakusan prononce-t-il cette phrase ? »

Yakusan répondit : « Sans mots. »

Dōgo dit : « Elle est déjà prononcée. »

Un jour, Dōgo prit son chapeau pour sortir.

Ungan désigna le chapeau et dit : « À quoi sert-il ? »

Dōgo répondit : « Il a une utilité. »

Ungan dit : « Si tu rencontrais soudainement une violente tempête, que ferais-tu ? »

Dōgo répondit : « Il me couvrirait. »

Ungan dit : « Le chapeau a-t-il aussi une couverture ? »

Dōgo répondit : « Oui, mais sa couverture ne fuit jamais. »

Isan demanda à Ungan : « Avec quoi bodhi s’assoit-il ? »

Ungan répondit : « Il s’assoit avec la non-action. »[1]

Ungan posa ensuite la même question à Isan.

Isan répondit : « Il s’assoit avec tous les dharmas vides. »

Ungan demanda alors à Dōgo : « Qu’en dis-tu ? »

Dōgo répondit : « Bodhi s’assoit en l’écoutant. Bodhi s’allonge en l’écoutant. Mais quant à celui qui ne s’assoit ni ne s’allonge, parle ! Parle ! »

Isan se leva et partit.

Isan demanda à Dōgo : « Où es-tu allé ? »

Dōgo répondit : « Voir un médecin. »

Isan dit : « Combien de personnes sont malades ? »

Dōgo répondit : « Certaines sont malades. D’autres ne le sont pas. »

Isan dit : « Celui qui n’est pas malade est-il le moine Zhi ? »

Dōgo répondit : « Être malade ou ne pas être malade n’a rien à voir avec cela. Parle ! Parle ! »

Isan répondit : « Être capable de parler n’a rien à voir avec cela ».

Au neuvième mois [de l’année 835], Dōgo tomba malade. Son état s’aggrava. Les moines vinrent s’enquérir de son état de santé.

Dōgo leur dit : « Comprenez-vous l’expression “avoir reçu, rendre” ? »

Les moines furent surpris par ces paroles. Dix jours plus tard, juste avant sa mort, Dōgo dit à l’assemblée : « Je vais aller vers l’ouest. Je ne devrais pas aller vers l’est. »

Après avoir prononcé ces mots, Dōgo mourut.

Source

Andrew E. Ferguson, Zen's Chinese heritage, 2000, ISBN 0-86171-163-7 978-0-86171-163-5.